品格發展及僕人領袖
全人教育
心靈、習慣、頭腦和雙手
宣道會劉平齋紀念國際學校提供的全人教育，可以透過四個 "H" 來闡釋。四個 "H" 是四個英文字詞的起首，分別代表心靈、習慣、頭腦和雙手。 本校校徽描繪一棵栽在溪畔的樹，同樣，本校的教學亦以「心靈工作」為基礎。《聖經》箴言4:23寫道：你要保守你心，勝過保守一切， 因為一生的果效是由心發出。我們的學子該如何保守自己的心，免被驕傲和恐懼扭曲﹖他們所需要的，是一顆謙卑的心。謙卑，使我們與神、與己、與人關係妥當。謙卑的人，擁有健康的自我形象，虛心受教，懂得欣賞別人的長處。謙卑，讓人有接納批評的器度，能從錯誤及對峙中有所得著，又予人克服不定前路的勇氣。除此之外，本校希望支持學生培養健康及屬靈的習慣，擔當大能的學子公民，能照顧自己，關懷別人。 在「心靈工作」的堅實基礎上建立健康及屬靈的習慣，學子便預備好學習，且學以致用。這也從校徽反映出來：一棵茁壯的樹，枝葉茂盛，果實纍纍。本校著意將《聖經》的真理與亞伯達雙語課程融合，給予學生機會將所學習的（頭腦）應用於為校內社群及校外鄰舍服務(雙手)的工作上。本校學生身為大能的學子公民，擔當僕人領袖和社群領袖的角色，在言語、行為、愛心、信心、清潔上作榜樣。 宣道會劉平齋紀念國際學校深信，只要這四個範疇 — 心靈、習慣、頭腦和雙手 — 得到發揮，全人教育自然緊接而來。
學習成長在神愛
為何選擇基督教教育
基督教教育的哲學，本於「眾學子皆獨特、寶貴」的信念。每個人的生命都有神的計劃和目的，每個人都需要衪。因此，宣道會劉平齋紀念國際學校鼓勵學子透過主耶穌，與天父發展一段個人關係。福音能改變生命，預備學子迎接目標明確的豐盛人生。 基督教教育不僅是資訊的傳遞和知識的傳授。基督教教育強調智慧的重要性。智慧讓人看見自己，並宏觀自己身處的境地，就能衡量事物的輕重。學子格物致知，本著正確的理由，在正確的時間、地點，以正確的方式，行正確的事。學子透過神揭示的真理，從衪的角度洞悉世情。
基督教教育最獨特之處，就是家長肩負起教養孩童的終極責任(申命記6：7)。因此，學校在培育學子、開發和塑造他們神聖品格及屬靈價值的工作上，擔當家長的伙伴。我校教導的各種價值觀若在家中得以鞏固，學子就能培養出合宜的社交技巧，在社會上學以致用。 宣道會劉平齋紀念國際學校的學生是一個社群，各人不但探索以基督教的方式理解事物，亦以基督化的方式生活。我們學傚基督，以愛為旗幟，讓學校成為關愛、安全、恭敬、睦鄰的社群，欣賞他人迥異之處，擁抱不同，善用恩賜彼此服事。我們是基督的使者，是有基督樣式的僕人領袖。我校是個以基督為心、學子為重、別人為主的社群。期待跟你攜手同行這趟旅程。
服事綻放沐恩光
我們這帶著上帝祝福和應許的社群
宣道會劉平齋紀念國際學校致力成為一個以基督為心、學子為重、他人為先的社群。《聖經》的希伯來書提供了一幅藍圖，揭示如何以神的祝福及應許來建立這樣的一個社群。 讓我們對神心存以下的態度
畏懼聖潔的神（4章1節） 以誠心來到神面前（10章22節） 坦然無懼地來到施恩的寶座前（4章16節） 感恩（12章28節） 以頌讚為祭獻給神（13章15節）
凡事
竭力（4章12節） 在人際關係中
激發愛心，勉勵行善（10章24節） 彼此勸勉（10章25節） 在靈程裡
竭力進到完全的地步（6章1節） 存心忍耐的奔跑路程（12章2節） 我們在人前作見證
持定所承認的道（4章14節） 堅守我們所承認的指望（10章23節） 使徒保羅並沒有叫我們學傚基督的身子，反之，他說「你們就是基督的身子，並且各自作肢體 (哥林多前書12：27)」，跟使徒彼得的教導不謀而合：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民(彼得前書2：9a)」。彼得不單是針對一個被揀選的人、一位祭司或一名個別的子民。跟隨耶穌，就是在群體中成為一員。 因此，讓我們準備就緒，攜手同心，將我們的社群打造成一個各人恩賜得以發揮、能力得到肯定的地方；一個各人和而不同，識英雄重英雄的地方；一個各人歡歡喜喜運用才能來服事別人的地方；一個各人對社群充滿歸屬感，珍而重之，一同成長又砥礪互勉的地方。
像基督一樣的僕人領袖
「僕人領袖」這個詞由格林里夫(Greenleaf)所創，首見於他為研討會撰寫的文章《僕人擔當領袖》(The Servant as Leader, 1970)：.僕人領袖最首先是個僕人……從他想去服事，並以服事為首的自然初心開始。隨後是有意識的選擇，驅使他渴望去帶領……不同之處，在於以僕人身分為先的人，總是要確保他人最首要的需求得到滿足，他們在這方面的著緊不期然會流露。最好的驗證方法是，那些被服事的人有否成長；他們縱使被服事，但又是否變得更堅壯、更有智慧、更自主、更大機會同樣成為僕人﹖對社會上最弱勢的人帶來甚麼影響：他們會受惠，又或者起碼不再進一步被壓榨嗎﹖ 想要首先為僕的這個渴望，不可能經由強迫而產生，而是個人的生命取態，動機就是要幫助別人。僕人領袖在乎的，是幫助別人成長。他擁有蓄勢待發的力量，能助他服事別人。結果，每個人都繼而領略到自己的潛力，多踏一步，往人生的重大意義邁進，並且透過服事別人，來活出滿足的人生。 耶穌基督集超然與謙卑於一身，是僕人式領導的例子。《聖經》描繪耶穌是神的兒子，但又形容他為「聖僕耶穌」(使徒行傳4：27)。他自己卑微，降生於馬槽(路加福音2：1-7)。他在俗世裡生活，親切和善，一舉一動都出自愛。他教導門徒，向普羅大眾傳道，醫好患病的人，跟不被社會接納的人做朋友。他甚至在一天的營營役役之後為門徒洗腳。神的兒子住在人類中間(約翰福音1：14)。這正顯出他的「超然」與「逼近」融合為一。《聖經》甚至說：「正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價(馬太福音20：28)。」 
好撒瑪利亞人的比喻，就是踐行僕人式領導原則中的「僕人」一面。這個比喻描述如何愛神和服事別人——亦即是基督教最大的誡命（馬可福音22：34-40）。僕人領袖願意隨時候命，向那些被邊緣化和有需要的人伸出援手。僕人領袖的身份，與地位、權力、尊卑無關，而是關乎他是否甘心樂意，把其他人的益處放在自己的益處之先（腓立比書2：3-4）。 校長許陳幹華博士是教育研究員。她認為僕人領袖的特質能拓展學生們抗逆和成長的思維（2016年），幫助年輕人的身心整全發展（2018年）。老師們擔當僕人領袖，滿足學子們在社交、認知以及動力上的需要（2017年）。當以僕人領袖的身份讓他們累積到生命中難以取替的經驗及體會時，他/她就能從中找到滿足感並過一個有意義的生命（2021）。 
最後一提，我們生活在資訊世代；切合這個時代所需的人，不再是掌握資訊的人，而是那些腦筋尖鋭的思想家以及分析者。另外，要建立富足及可持續未來，得靠誠信及洞察力，這遠非尋求知識及技術就能做到。因此，教育的目的可說是釋放學子的潛能，使他們「變得更健康、有智慧、更自由、更自主、更大機會同樣成為僕人」（格林里夫，1970年，第13頁）。教育的目的，亦可以是栽培下一代的僕人領袖，使他們擁有強烈道德意識，致力以合乎體統的行事方式，建立以服事為主導的社群。這也代表課室裡的學習不止是一系列對良好學習表現的追求，又或者宣述式、程序化的知識。學習，應以達至敏銳自主、盡責自立為目標。
參考資料：Greenleaf, R.K. (1970). The servant as leader. Indianapolis, IN: Robert K. Greenleaf Center.Chan, K.W. C. (2016). Servant leadership cultivates grit and growth mindset in learners. Servant Leadership: Theory & Practice, 3(2), 12-22 https://csuepress.columbusstate.edu/sltp/vol3/iss2/2/Chan, K.W.C. (2017). Learners’ perceptions of servant-leadership. International Journal of Servant-Leadership, 11. https://www.gonzaga.edu/-/media/Website/Documents/Academics/School-of-Leadership-Studies/DPLS/IJSL/Vol-11/IJSL-Vol-11-15-Chan.ashx?Chan, K.W.C. (2018). Servant leadership supports wellness development in adolescents. Servant Leadership: Theory & Practice, 5(2), 41-52. https://csuepress.columbusstate.edu/sltp/vol5/iss2/3/Chan, K. W. C (2021) Servant Leadership, Optimal Experience, and Meaningful Life, Servant Leadership: Theory & Practice, 8(1), Article 4. https://csuepress.columbusstate.edu/sltp/vol8/iss1/4Chan, K. W. C (2022) Serving our Children During and After COVID-19: Application of Shepherd Leadership at Home and School: Theory & Practice, 9(1), Article 3. https://csuepress.columbusstate.edu/sltp/vol9/iss1/3/
互相服事的群體
學習社群的價值
小就是美﹗在宣道會劉平齋紀念國際學校的學習社群內，學子們彼此認識，互相服事。 我們重視參與，在生命和生活中每個要抉擇的時刻，主動、真切地參與其中。我們既發問，也發表，從而作出選擇，提出想法，按日常經驗來行事。 置身其中，各人的看法都有人聆聽，得到尊重。各人都以關切、關懷的方式為社群出一分力。當小朋友在一個社群裡玩耍，他們會接觸到「甚麼是公平﹖」、「甚麼是平等﹖」、「甚麼是公正﹖」、「我的價值由甚麼來定﹖」、「怎樣去看重和服務他人﹖」諸如此類的議題，從中學習探索，繼而能得到他人注視、欣賞，同時學會彼此尊重。 互讓互諒，尊重他人相同及不同之處，社群就更團結牢固。我們承認，處事、做人、生活、學習的方式不只一種，而各人的相異之處，關係到他如何體驗及看世界—也就是社會及文化經驗。 與現實世界深入接軌，從盡責又盡情地享受大自然開始。格物而致知，身體力行關心世界，塑造出我們對自然界及地上的、水裡的、空中的生物的管理者身份。
資料來源：Flight Alberta’s Early Learning and Care Framework (2014)
僕人領袖的特質
宣道會劉平齋紀念國際學校重點培育學子10項「僕人領袖」特質：
聆聽
聆聽是一種彼此了解，推己及人的態度及堅持。「聽」字的中文寫法充分表露出聆聽所需要的是耳朵，還有眼睛和心。
同理心
同理心驅使人踏出自己的世界，定睛在他人和他人的處境上。同理心令本校學子的眼界更廣闊。
醫治
僕人領袖向有需要的人伸出援手。
自省
本校鼓勵學生培養靜默自省的習慣，從正反兩面思考處境，權衡利弊。
勸說
本校學生以理服眾，使團隊取得共識，而非強迫他人；他們待人態度堅定，但非強人所難。
概念化
教師循循善誘，引領學生透過策劃技巧，開拓概念化的思考模式。
高瞻遠矚
從經驗汲取教訓，從現狀反思實況，從為未來所作的決定衡量可能的後果。
管家
善用資源的和時間來服務他人。
成長的思維
本校教師以身作則，把成長的思維灌注學子心中。
建立社群
學子們在本校的社群裡獲得歸屬感，找到身份認同，彼此支持，互相建立。
在基督裡我們是誰
宣道會劉平齋紀念國際學校透過課程將神的真理坦誠揭示。過程中，我們學會在基督裡的自己是誰，也學懂服事的是誰。我們是：
神的敬拜者
明白敬拜神就是頌揚神和衪一切的作為、創造，不分古今。
世界的守護者
回應神的呼召，管理一切受造之物。
美的創造者
製作美事美物，能以讚揚神、豐富世界。
造物的享用者
頌揚神美好的創造，透過受造之物見證神的存在。
神僕的管家
主動去醫治破碎的心，為每個人及社會文化帶來喜樂。
社群的建造者
積極追求在教室裡、鄰里間和地球村裡建立社群。
形象的反映人
在日常生活中活出主的樣式。帶著神的形象不是靠我們去做的，而是我們本應如此。
秩序的探索者
在各式各樣的受造物身上發掘神的大計及衪的留下的痕跡。
公義的尋求者
擔任復和的代理人。
偶像崇拜的察驗者
學懂就不同文化、價值觀及信仰系統下描繪的一切提出疑問，藉以察看世情。
參考資料：The Prairie Centre for Christian Education (2018) Teaching for Transformation. https://www.pcce.ca/Teaching-for-Transformation
有玩耍，有參與，就有可能！
學習過程的價值
在宣道會劉平齋紀念國際學校，孩子的玩耍、學習和日常經驗，都一一反映出他們的學習意向。以下五個學習意向，不但塑造出一個堅強能幹、足智多謀的小朋友，更是自動自覺的主體學習者—能力非凡的學子公民。使用「我／我們」這個組合，是要刻意提醒大家關懷、遊戲和學習一向都是既由個人建構，也由社會建構：
1. 我／我們正在玩，本身亦活潑愛玩：
我／我們正在發明、創造、想像。 我／我們正在創造和驗證種種理論。 我／我們正在編導故事，加以旁述。 我／我們正用多模態識讀方法，探索及表達自己的知識。 我／我們冒險學習，也承受學習可能帶來的風險。
2. 我／我們正尋求：
我／我們正在發問。 我／我們正用所有感知來探索。 我／我們正在思考，滿腦子好奇。 我／我們正在遊戲和學習中解決疑難。
3. 我／我們正參與其中：
我／我們正與別人一同參與。 我／我們正聆聽，也同時分享主意、想法及感受。 我／我們正在磋商，你一言我一語，互相觀察，知己知彼。
4. 我／我們正堅持：
我／我們正面對挑戰及／或困難，仍堅毅不屈。 我／我們正試用新的策略。 我／我們正在求助。 我／我們悉力以赴，以達到目標。
