宣宣道会刘平斋纪念国际学校的学子从互相服事开始，进而服务人群。在学校的「群体时段」里，高小学生会与初小学生合作，帮助后者完成各种任务，大家都乐在其中。学生们亦可自荐在「树屋图书馆」里帮忙打点。他们一心要藉不同途径与他人分享爱，例如亲手编织围巾馈赠别人丶在长者中心派发节庆贺礼丶报佳音丶清洁海滩……诸如此类。我们既是以基督为心丶学生为重丶他人为主的群体，便竭力效法主耶稣，非以役人，乃役于人。 「仆人领袖」这个词由格林里夫(Greenleaf)所创，首见于他为研讨会撰写的文章《仆人担当领袖》(The Servant as Leader, 1970)：仆人领袖最首先是个仆人……从他想去服事，并以服事为首的自然初心开始。随后是有意识的选择，驱使他渴望去带领……不同之处，在于以仆人身份为先的人，总是要确保他人最首要的需求得到满足，他们在这方面的在意不期然会流露。最好的验证方法是，那些被服事的人有否成长；他们纵使被服事，但又是否变得更坚壮丶更有智慧丶更自主丶更大机会同样成为仆人？对社会上最弱势的人带来什么影响：他们会受惠，又或者起码不再进一步被压榨吗？ 想要首先为仆的这个渴望，不可能经由强迫而产生，而是个人的生命态度，动机就是要帮助别人。仆人领袖在乎的，是帮助别人成长。他拥有蓄势待发的力量，能助他服事别人。最终，每个人都继而领略到自己的潜力，多踏一步，往人生的重大意义迈进，并且透过服事别人，来活出满足的人生。 耶稣基督集超然与谦卑于一身，是仆人式领导的例子。《圣经》描绘耶稣是神的儿子，但又形容他为「圣仆耶稣」(使徒行传4：27)。他自己卑微，降生于马槽(路加福音2：1-7)。他在俗世里生活，亲切和善，一举一动都出自爱。他教导门徒，向普罗大众传道，医好患病的人，跟不被社会接纳的人做朋友。他甚至在一天的营营役役之后为门徒洗脚。神的儿子住在人类中间(约翰福音1：14)。这正显出他的「超然」与「谦卑」融合为一。《圣经》甚至说：「正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价(马太福音20：28)。」 好撒玛利亚人的比喻，就是践行仆人式领导原则中的「仆人」一面。这个比喻描述如何爱神和服事别人——亦即是基督教最大的诫命（马可福音22：34-40）。仆人领袖愿意随时候命，向那些被边缘化和有需要的人伸出援手。仆人领袖的身份，与地位丶权力丶尊卑无关，而是关乎他是否甘心乐意，把其他人的益处放在自己的益处之先（腓立比书2：3-4）。